Imaginez un monde où vous êtes piégé dans un labyrinthe de situations déconcertantes et illogiques, impuissant face à des bureaucraties sans visage qui exercent une autorité omnipotente et indifférente. Cette distorsion cauchemardesque de la réalité est l’essence même du terme “kafkaïen”, tiré de l’écrivain bohémien de langue allemande Franz Kafka. À travers des œuvres phares comme “Le Procès” (1914), “Le Château” (1922) et “La Métamorphose” (1912), les récits de Kafka sont devenus des textes fondamentaux de la littérature moderne, dépeignant des protagonistes prisonniers de l’angoisse existentielle et de la futilité.
De manière frappante, ces thèmes kafkaïens trouvent un écho dans l’univers chaotique et souvent dystopique des cryptomonnaies, où la promesse de libération financière est fortuitement souvent éclipsée par le paradoxe et la désillusion.
Wojak, crypto et le Kafkaïen
Franz Kafka a écrit “Un artiste de la faim” en 1922 et l’a publié en 1924, l’année où il est décédé d’une brutale condition qui l’a fait mourir de faim des suites de complications d’une tuberculose laryngée. La dernière histoire de Kafka se concentre sur un artiste professionnel de la faim qui jeûne pendant de longues périodes comme une forme d’art, attirant des spectateurs fascinés par sa souffrance auto-imposée. Malgré un tel dévouement, l’artiste de la faim est de plus en plus marginalisé et oublié à mesure que l’intérêt du public s’estompe, conduisant finalement à sa mort.
C’est une situation qui reflète l’expérience de la figure la plus emblématique de la crypto : le wojak. Le proverbial gérant de nuit de McDonald’s dont la recherche incessante d’un enrichissement rapide devient une obsession malsaine, proche du jeu. Consumé par la volatilité et l’échec souvent isolant et paralysant du trading et de l’investissement dans les cryptos, le wojak se retrouve constamment dans une profonde perte et une désillusion. Ce que la faim était pour l’artiste de Kafka, les paquets bon marché de nouilles ramen le sont pour le “wage cuck” qui espère s’enrichir grâce à une pièce meme Solana. Quoi de plus kafkaïen ?
Satoshi Nakamoto comme Joseph K.
Révélations personnelles mises à part, passons à un autre exemple du terme “kafkaïen”, non pas avec le wojak perdant, mais avec le véritable créateur de la crypto lui-même, Satoshi Nakamoto. Dans “Le Château” de Kafka (1922), le protagoniste K. lutte contre une autorité bureaucratique opaque et inaccessible ; à l’instar de Satoshi lui-même, Kafka spécule sur la nature souvent duplice des gouvernements, faisant remarquer : “Il ne faut pas croire tout ce que disent les fonctionnaires”, ajoutant “J’ai mes droits, et je les obtiendrai”.
Dans “Le Procès”, Kafka décrit l’arrestation du personnage principal. “Quelqu’un a dû calomnier Joseph K., car sans avoir rien fait de mal il fut arrêté un matin.” Encore une fois, on est confronté à la brutale réalité d’un système faisant peser des conséquences sur quelqu’un né pour le changer, c’est-à-dire Satoshi, ou même CZ, par exemple. Le manque de clarté réglementaire actuelle dans la crypto, qu’il s’agisse de la législation proposée dans l’UE, MiCA, n’a fait que créer une confusion généralisée sur le continent, jusqu’à la situation déconcertante autour de la législation aux États-Unis, où les choses ne se sont pas beaucoup mieux passées, Joe Biden et Donald Trump faisant également récemment volte-face sur le wagon de la crypto.
KafkaCrypto : vers une nouvelle théorie de la technologie et du “doomer”
Enfin, réfléchissez à l’idée même de paradoxe, peut-être le summum de toutes les situations kafkaïennes. Elle repose sur la supposition que deux réalités apparemment différentes peuvent être vraies en même temps. Si les cryptomonnaies ont été conçues pour contourner les systèmes financiers traditionnels et leurs cadres réglementaires, à mesure que le marché s’est développé, la demande de réglementation pour prévenir la fraude, protéger les consommateurs et assurer la stabilité du marché s’est également accrue, souvent sous couvert d’initiatives anti-blanchiment (AML) qui existent en contradiction flagrante avec des outils axés sur la confidentialité comme Monero ou Tornado Cash.
Pourtant, en plus de cette réalité, une situation paradoxale a émergé : l’ethos du monde crypto décentralisé s’est de plus en plus heurté aux systèmes centralisés que la crypto prétendait perturber. Il suffit de regarder les récentes déclarations de la Chine ou de la Russie selon lesquelles elles adopteraient les monnaies numériques de banque centrale (CBDC). Associée à une surveillance et à un contrôle étatiques omniprésents, la réalité paradoxale d’avoir des cryptos entre les mains d’un gouvernement tyrannique, tout en permettant une liberté financière chiffrée, est en effet le summum du kafkaïen.
“Ce n’est qu’à cause de leur stupidité qu’ils sont capables d’être si sûrs d’eux”
Franz Kafka, Le Procès
Kafka a conclu dans Le Procès, peut-être son œuvre la plus marquante sur la nature illusoire de la justice. C’est peut-être lié d’une certaine manière à la notion d’altruisme efficace qui prévaut dans les sphères modernes de la théorie crypto, et qui est au cœur de la vision du monde de l’escroc convaincu Sam Bankman Fried, c’est-à-dire la théorie de l’arnaque pour le plus grand bien du capitalisme crypto.
Au fond, les cryptomonnaies plaident pour l’autonomie financière et le contrôle individuel de son identité économique. Pourtant, alors que nous marquons le centenaire de la mort de Kafka, il est clair que l’industrie de la crypto a pris de nombreuses qualités kafkaïennes. De la figure mystérieuse de Satoshi Nakamoto au modeste wojak, en passant par la réalité troublante des arnaques crypto et le paradoxe de la décentralisation et de la régulation, le sentiment illusoire d’autonomie apparaît comme un signal remarquable de la profondeur des problèmes que les cryptos ont eus et continuent d’avoir. Comme Kafka l’a écrit un jour :
“Toute révolution s’évapore et ne laisse derrière elle que la vase d’une nouvelle bureaucratie.”
